『心-こころ- 橋本健午のページ』「父と大連・満鐵…」

寄稿＜「圖書館新報」→「滿洲讀書新報」1937-1944＞　その2

カ）「推薦良書の取消・發禁」　　橋本八五郎　（昭和十五〈1940〉年參月十五日　第36號（2））

　文學博士津田左右吉氏の「支那思想と日本」と題する岩波新書中の一册は、日本圖書館協會において一旦良書として推薦せられ、その後、その推薦を取消されたさうである。同書の出版は昭和十三年十一月、推薦とその取消はいつのことであつたか／私の人から聞いたのはこの最近である。珍しいことに思ふ。
　之とよく似た事例が曾てあつた、土田杏村書「社會哲學原論」がそれで、大正十四年六月再版、京都内外出版株式會社發行のものが、同年の圖書館週間に當つて推薦された。それが後年發賣禁止の厄に逢つてゐるので、類似のことゝして、今思ひ出されるのである。
　「社會哲學原論」は出版當時世に好評あり、私の如きも讀者の一人として利益を得、私の讀んだ土田氏の著書としては、少し以前の「文化主義原論」よりも、立論の進展が見えひそかに著者に敬意を表したのであつた。またその後のことであるが、たしか田中、毛利二氏編の參考圖書を解説されたものにも収録してあると思ふし、この書の推薦は至當なのであつたらう。
　その後暫くこの書の消息を知らずにゐたが、發行者の間に版權の授受が行はれたと見え、昭和三年九月、東京第一書房から再刊された。喜んだ讀者もあつたと思はれるが、翌十月になると、第一書房自身、その發賣禁止處分に附せられたことを新聞に廣告してゐ。發賣禁止處分は政府の方針によるのだから、もとよ如何ともされぬ。こゝで試みに年表を繰つて見ると、昭和三年十一月は申すまでもなく、畏くも今上陛下御即位を行はせられたのであるが、六月には治安維持法が改正されたり／四月に勞働農民党その他の結社が禁止されたりしてゐる。時の内閣総理大臣は故田中義一大將であつた。
　實は「支那思想と日本」について語らうとして、引合ひに出した材料に意外に多くの文字を費した。そこで「支那思想と日本」だが、之は誠に氏の他の著書（といつても多くを知つてゐないが）の如く、警抜創新なもので、少しく大袈裟にいへば、出版當時は、時局の關係もあるが、一寸一部の讀者を震撼させたやうであつた。内容は二部に分れ、一は昭和八年に、他は十一年に夫々發表したものだと序文にあるが、多少訂正されて、一册にまとめられたからとはいふものゝ、かく世の注意をひいたのは、時局關係といふものゝ力もあらう。時局の力は、ここでいふのと反對ではあるが、土田氏の著書にも作用してゐるのである。しかし少數にしろ、讀者を震撼させる著書の力は偉大なもので、その點推薦の意義は十分認められはするが、この動かされたといふ讀者の中にも、全面的に本書の所説を承認した人は更に少なかつたであらうし、本當の専門家は、表面では餘り何もいはなかつたやうである。（之も私は氏の專門の著述は分らないのだし、またこの一二年讀書に遠ざかつてゐたから、平素の寡聞は一層寡聞になつてゐることを斷つておくが）そして私の見るところでは、世間が氏の著書に對する態度、つまり啓發はされたが、さりとてことごとくは承服しがたいとする態度は、氏の他の著書に、よく附きまとつてゐる點ではないかと想像する。
　支那思想と日本といふ題名は、日本が支那思想に負ふところが多く、兩者の關係は過去において緊密なりしが如く、將來益々密接となつて、以て東洋文化を形成するのが、やがて世界文化に貢献する所以であると説いてゐさうに思はれるが、事實は正に反對で、「日本文化は日本の民族生活の獨自なる歴史的展開によつて獨自に形づくられて來たものであり、隨つて支那の文化とは全くちがつたものであるといふこと、日本と支那とは別々の歴史をもち別々の文化をもつてゐる別々の世界であつて、文化的にはこの二つを含むものとしての一つの東洋といふ世界はなりたつてゐず、一つの東洋文化といふものは無いといふこと」、さういふことを實に分かりやすく、はつきり論述したもので、書名による一應の想像で本書を手にしたものゝ、まづ最初に一驚を喫するところであり、更に著者が深い支那研究家であるに拘らず、世の同種の人々が、動もすれば日本文化の淵源を何でも彼でも支那へ持つて行かうとするのとはその所論を異にし、また支那學者でありながら出來るだけ支那文字を使はずに、平易な記述をしてゐるのにも敬服するのである。即ち專門家であつて、その專門にとらはれてゐないところ、中々珍らしい存在とせねばならぬ。
　著者も「日本の過去の知識人の知識としては支那思想が重んぜられたけれども」とし、支那思想を吸収し或は之を消化もしたであらうことは否定してないのである。しかしながら、それは單なる知識に止まるので「それは日本人の實生活とははるかにかけはなれたものであり、直接には實生活の上にはたらいてゐない」といふのである。この點が本書の面白いところであり、同時に直ちに然りと賛同し得ぬところである。
　こゝで問題は、知識として取入れたものが、實生活の上に働くか働かぬかといふことで、その考ヘ方はいろいろあらうが、常識としては、知と行との相關を信ぜねばならぬであらうし、「言挙げせぬ國」日本の我等の祖先は、それだけ實行を重んじたのであらうから、支那思想を實踐に移し、實生活にも影響するところがあつたとせねばならぬ。
　應神天皇崩御の後、大鷦鷯尊【おおさざきのみこと、後の仁徳天皇】・菟道稚郎子【うじのわきいらつこ】兩皇子の問題を、儒敎の感化からする一つの實踐と見ることは尚早としても、聖徳太子の十七條憲法や大寶令を、全く實生活に無關係とすることは無理であらう。建武中興の大業は、當時の廷臣に宋學及び禪に造詣ある者があつて、その補翼が大いに功を奏したものとするのも、之は事實であらう。更に明治維新大業も、徳川時代の朱子學によつて養はれた大義名分論が、實行に表れたとするのも、定説ではないか。
　かくの如き事がらをこの書に對して記すことは實は野暮臭いのである。まさか著者がさういふ史實を無視してゐるはずはないから。それに私の筆のこゝに及んだのは、文章の勢からであつた。著者の目指すところはさういふ點になく本書の論旨は、恐らく他の方面に求めるべきなのである。
　著者もいふ如く、之は二十年來の主張で、「文學に現はれたる我が國民思想の研究」には、書中到る處この主張が見える。誠に啓蒙的價値に富んではゐるが、それを讀む者は、卷頭坪内博士の序文を一讀するがよい。坪内博士は、著者の所論に對して十分の賛成と、同時に警戒をしてゐる。この警戒は、また本書を讀む者にも必要なのである。
　本書は、一本氣な東洋文化論者、観念的な支那經営論者に對して、深き省察を要求するもので、その意味でいへば、時局關係の圖書の一つに加へてよい。圖書館協會の推薦は、思ふにさういふ意味であつたらうが、取消したのは、恐らくその所説に要する一種の警戒からであつたらう。（二月二十八日）（筆者・前滿鐵學務課圖書館係主任）

キ）「温潤如玉」　　　　　橋本八太郎　（昭和十五〈1940〉年五月十五日　第38號（3））

　滿鐵大連圖書館長柿沼介氏は、今回自ら勇退し、近く東京へ引上げられることになつた。こゝに自ら勇退といふのは語義の上からは可笑しいが、氏の場合には周圍からはもちろんのこと、他からの強要乃至進言などによつたものでないことを明らかにするため、特にかういつて置く、その動機については未だ詳しく聞いてゐないが、氏の自由意志に基づくだけはたしかで、世間によくある馘首または淘汰を修飾しての、いはゆる勇退ではない。しかし何れにしろ滿洲はこゝに敎養高き一文化人を失ひ我々後進は、仰ぎ親しむべき一大先達と離れねばならぬのであつて、私人としても、社會人としても、轉々寂蓼の感を催す。徒に感傷に堕することは、氏の最も好まれぬところであるけれども、私は今や、「時は暮れ行く春よりぞ、また短きはなかるらん、恨は友の別れより、さらに長きはなかるらん」と、若き頃の愛誦の一、藤村の詩を口吟せざるを得ぬ。
　柿沼氏の入社は大正八年頃だと思ふから、二十年を經過してゐよう、この間、側目もふらず、大連圖書館内容の充實の爲に專念された。氏と圖書館との關係は、單に滿鐵在社の期間のみでなく、その明治四十四年東京帝大を出、東京市日比谷圖書館に入られてから、參十年間終始一貫してゐるのである。氏に於て圖書館は、今日までの日本の期界に見る如き、老餘の閑事業でなく、靑春の熱血を傾けつくした天職であり、聖業であつた。圖書館の社會文化上の位置の重要さは、まだ現時の日本に於て正當に認識されてゐない。滿洲に於ても同じ。或は認識は正當であつても、之を實踐に移す際に於て遺撼なること多く。今日尚然り、況んや參十餘年の昔に於けるをや。しかも敢然身を斯界に投じ、一歩たりとも業界を踏み出さざりし職務への純潔操守の嚴、今日以後は之あらん、今日迄のところ、私の寡聞なる未だその人あるを知らず。誇張は氏の最も嫌はれるところだが、誇張でも何でもなく、期くて氏は日本の斯界に於ける最初の、しかして最高の第一人者であられると信ずる。
　大連圖書館は、滿鐵會社の業務上の參考圖書館たること言ふまでもない、が同時に、大連市がその市の名に於て恥ぢようともせず、一個半個の圖書館を持たぬのと、滿鐵會社が國策會社として、地方文化の向上にも貢献するといふ傳統から、之に市民の爲の公衆圖書館としての機能をも附與することは、その設立の當初に於ては、或は適當の處置であつた。然るに、會社業務の繁劇の度漸く加はるに及び、之を會社專用の、社業と緊密に血の通ふ參考圖書館に設備しようとの声が會社當局にもあり、氏の如き内外圖書館の機能と制度に委しき館長が、固より之に同意を惜しみはしなかつた。しかもこの事、遂に實現を見ずして今日に至つた。その實現を見なかつた理由は別に考ふべぎものあるに拘らず、一に之を館長の責に歸するが如き言を耳にした時代もあつたのは、氏の爲に遺撼とせざるを得ぬところである。
　社内の研究調査部門からは、常に圖書資料の不足を訴へられる一方、會社は圖書館費に對して冷酷なる査定を加へた。斯くて研究者の不滿を買ふの已むを得ざることもあつたが／之も全責任を館長にのみ歸するのは當らぬ。そもそも、會社の圖書館利用部門と、圖書館經営部門とが相分れ、しかも兩者に密接な聯絡のなかつたことが、非難の生ずる原因ではなかつたか。かゝる内面的事情を辨へずして、ほしいまゝに館長を議する者があつたら、その妄に對して、今之を開明するの必要を認める。
　斯の如くして氏の二十年は、必ずしも荊棘の道ではなかつたにしても／亦必ずしも坦々たる鋪装道路でもなかつた。しかも資料蒐集の多方面なる、その整理の精細なる、その大圖書館としての充實を知る者は、他日圖書館長としての氏の手腕に思ひ至る日があらう。
　氏の爲人について語る者は、私の知る限りに於て、皆その質實にして温厚、知見の該博にして趣味の豊かなるをいはぬはない。私もこゝに氏を稱へて「温潤如玉」といふ。二、三の人は之を肯定した。氏を知る多くの人も亦同感されるところと信ずる。（五月二日夜）　　　（筆者・元滿鐵學務課圖書館係主任）

ク）「古本屋」　　　　橋本八五郎　（昭和十五〈1940〉年九月十五日　第42號〈2〉）

　古本の目録の面白いのは、聞いたことも、見たこともない本の名が並んでゐるからで、新刊書の目録では、少しく注意すれば新聞、雜誌の廣告で見たものであり、著者にしても書名にしても、大体は見當はつくので、どれも顔見知り、といふわけである。
　古本目録の書名は、凡そ日本に書物出版の始まつて以來のものが含まれてゐるから、知らぬ本のあることは當然で、中には名ある學者の手澤本があり、版になつてゐない寫本、手稿本も載つてゐる。そんなのが目につくと、貴重な鑛脈を發見した氣持といふものを想像する。新刊目録は百貨店の流行品を見る如く、古本目録は、美術館、博物館の陳列の如く、とでもいはうか。
　都市の性格を見る要點は、人によつていろいろあらうが、本屋の店頭に立つこともたしかに一方法たるを失はぬ。新本屋はしかし表面的、一時的だが古本屋は玄關だげでなく座敷もうかゞはれ、その地の歴史も表してゐる。新京から奉天、大連と南下するに從つて、古本屋が土地と人の歴史を明らかに語るものがある。
　しかしこの形勢は徐々に變化を來たすであらう。その變化はどんな經過を取るか。私の店はほんとは奉天ですが、こゝでは仕入れをやつてゐます、仕入れたものを一時店に置いてゐます、といふ店が大連にある。
　古本屋で相當な本を見出すのは愉快である。その本が自分の藏書中にもあり、また自分の愛讀書でもあると、賣払はれた本に對して痛ましくもなるが、賣払つた人は、かつてこの本によつて自分と同じ感激を抱いたのであらうと想像するからである。
　若しそれが自分の強く求めてゐたものであれば、之はほんとに愉快である。かういふものがこんな所にあつたか、といふので今度は、鑛石を掘當てたことになる。それが割合に奇麗でもあるとなれば、ひそかに、前所有者の思恵を感じてもよい。
　新本屋でも探してゐるものに出會せば嬉しいが、それはいはゞ當然でむしろ無かつたら不滿を感ずるやうなものだ。新本屋にはあるのが普通だし、古本屋は有ることが稀なのだから、そこで探しあてたら、幸運の藁をつかんだ氣になれるのである。
　新本の欲しいのを見ておいて、二度目に買はうとして行くと、もう無くなつてゐても、別に不思議とするには當らぬ。が、之が古本屋になると一寸感じが違ふ、といふのは、古本の動きは、概ね新本より遅いはずだと獨りきめてゐるので、それが賣れてしまつてゐれば、いさゝか當て外れなのであるが、唯それだけでなく、古本屋で目欲しいものゝ中には、絶版物のこともあり、さうでなくても直ぐには手に入らぬものがある。この點新本の、必要となれば何も本屋を頼まなくとも、直接註文してもよいといふのと大いに趣が違ふ。古本屋廻りは、さういふものを手に入れたいが爲にあることが多い。それを古本を買ふといへば、日蔭町へ行くといふのと同様に、安いものを漁つて歩くのだとばかり思ふ聯中もある。
　この前、一揃八十圓ばかりのものがあつた、買つておいてよいと思つて、金策に二、三日を費してゐる中に賣れて無くなつてしまつた。金策といふのは、その頃送金を受けるあてがあつたので、電報を打つたりしたのだが、金を握つて勇躍して出かけて見ると、既に現品は無く、元の場所は、他の本によつて占められてゐるのであつた。前に買ふ氣で値切つたから店の者が顔を覺えてゐようも知れぬと、失望なんかするもんかといふ風をして、出たことがある。
　時たま本の話が出ると、本代なんか知れたもんだと力む者がある。それに相違ないが、さういふ聯中は、あまり本は買はないやうだ。　　（筆者・元滿鐵學務課圖書館係主任）

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カ）「推薦良書の取消・發禁」 橋 本 八 五 郎 （昭和十五〈1940〉年參月十五日 第36號（2））

キ）「温潤如玉」 橋 本 八 太 郎 （昭和十五〈1940〉年五月十五日 第38號（3））

ク）「古本屋」 橋 本 八 五 郎 （昭和十五〈1940〉年九月十五日 第42號〈2〉）

カ）「推薦良書の取消・發禁」　　橋本八五郎　（昭和十五〈1940〉年參月十五日　第36號（2））

キ）「温潤如玉」　　　　　橋本八太郎　（昭和十五〈1940〉年五月十五日　第38號（3））

ク）「古本屋」　　　　橋本八五郎　（昭和十五〈1940〉年九月十五日　第42號〈2〉）